#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. 1 תבלין ומלח כיצד נידוחין ביו&quot;ט ומדוע וכיצד הלכה?	"לתנא דמתניתין: בית שמאי אומרים תבלין נדוכין במדוך של עץ והמלח בפך ובעץ הפרור ובית הלל אומרים תבלין נדוכין כדרכן במדוך של אבן והמלח במדוך של עץ. בברייתא: ר&quot;מ אומר לכו&quot;ע הנדוכין נדוכים כדרכם ואפ' מלח עמהם. לדוך מלח בפני עצמו ב&quot;ש אומרים מלח בפך ובעץ הפרור לצלי אבל לא לקדרה ובית הלל מתירים לכל דבר כדרכו, וכן נקט להלכה רב יהודה אמר שמואל להתיר בין במלח ובין בתבלין, מכל מקום רב אחא ברדלא ורב ששת הצריכו להטות המדוכה (שיהיה שינוי מועט).<p dir=""rtl"">בטעם לאסור במלח יותר מתבלין - נחלקו רב הונא ורב חסדא, חד אמר שאין כל הקדרות צריכות תבלין אבל מלח כולם צריכות, וחד אמר שהתבלין מפיג טעמו והמלח אינו מפיג, איכא בינייהו דידע מאי קדרה בעי לבשולי אי נמי במוריקא.</p>"	ביצה יד.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. 2 האם מותר לעשות טיסני ולכתוש במכתשת גדולה וקטנה?	"בגדולה - הכל אסור.<p dir=""rtl"">בקטנה - לרבא: לבני א&quot;י שיש להם עבדים אין כותשים ואין עושים טסני אבל לבני בבל מותר. לאביי: טיסני אסור, אבל שאר דברים מותר. [נחלקו בביאור הברייתא אין עושים טיסני ואין כותשים במכתשת] &lt;ע&quot;פ רש&quot;י&gt;.</p>"	ביצה יד.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד: 1 הבורר קיטנית ביו&quot;ט כיצד בורר (האם נוטל את האוכל או את הפסולת)?	"ב&quot;ש אומרים לעולם נוטל את האוכל ואוכל, וב&quot;ה אומרים אם האוכל מרובה נוטל את הפסולת ומניח את האוכל ואם הפסולת מרובה דהינו שיותר טרחא ליטול אותה נוטל את האוכל. [לגרס' רש&quot;י אם הפסולת מרובה בכמות על האוכל הכל נאסר שהאוכל בטל ברוב, אבל הרי&quot;ף גורס אחרת בגמרא ואף בזה נוטל את האוכל.].<p dir=""rtl"">ר&quot;ג אומר אף מדיח ושולה הפסולת, בקש שצף למעלה.</p>"	ביצה יד:		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יד: 2 האם מותר לשלח ביו&quot;ט מנות, בהמה וכד', יינות וכד' ותבואה ומדוע?<p dir=""rtl"">וכיצד משלח?</p>"	"מנות - אף ב&quot;ש מתירים לשלוח (שמוכנים לאכילה ואינו עשוי להניחם למחר).<p dir=""rtl"">בהמה וכד' יינות וכד' - ב&quot;ש אוסרים, וב&quot;ה מתירים בין חיים ובין שחוטים.</p><p dir=""rtl"">תבואה - ב&quot;ה אוסרים, ור&quot;ש מתיר כגון חטין לעשות מהן לודיות שעורים ליתן לפני בהמתו עדשים לעשות מהן רסיסין.</p><p dir=""rtl"">גם כשמשלחים, בלבד שלא יעשנו בשורה של ג' בני אדם. הסתפק רב אשי ג' אנשים וג' מינים האם מותר, וסליק בתיקו.</p>"	ביצה יד:		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד: 3 האם מותר (אליבא דב&quot;ה) לשלח ביו&quot;ט כלים שאינם תפורים, כלאים, מנעל שאינו תפור, מנעל לבן, ומדוע?	"משלחים כלים בין תפורים שראוים ללבישה, ובין שאין תפורים שראויים לכסויי. <p dir=""rtl"">כלאים - מותר לשלח קשים שאין בהם משום כלאים. [אבל להציע תחתיו רכים אסור מדרבנן אפ' עשר מצעות שמא תכרך נימא, וכן וילון אסור שפעמים שהשמש מתחמם כנגדו.]</p><p dir=""rtl"">מנעל שאינו תפור - אסור אף דנקט בסיכא.</p><p dir=""rtl"">מנעל לבן - ר' יהודה אסר שצריך ביצת הגיר שבמקומו צד הבשר היה לבפנים, לכן אין צריך לצחצחו אלא לצבעו, אבל במקומו של ר' יוסי צד הבשר היה לבחוץ והיה צריך לצחצחו וכל שלא צחצחו אסור לשלחו.</p>"	ביצה יד:		ראשון
